GS 2 - 702 Huldrich Zwingli - Homepage Werner Keller 2016

Zwingli ist in vielen Punkten radikaler als Luther. So scheitert 1529 in Marburg der Versuch, die Reformation auf eine einheitliche Plattform zu stellen. Hauptstreitpunkt ist (und bleibt bis heute) die Auffassung, was das  Abendmahl ist. Da Zwingli in ihm nur eine Erinnerung an ein unwiederholbares Ereignis (das letzte Abendmahl [Pessach-Mahl] Jesu mit seinen Jüngern) sieht, verdrängt in den reformierten Kirchen die Predigt als Auslegung der Bibel das katholische Abendmahl (= die Messe) aus der zentralen Stellung im Gottesdienst. Zwischen 1524 und 1529 gibt Zwingli in Zusammenarbeit mit seinem Studienkollegen Leo Jud, mehreren ehemaligen Chorherren und dem Buchdrucker Christoph Froschauer die "Zürcher Bibel" heraus. Die Teamarbeit der Zürcher wird fünf Jahre vor Luthers "Wittenberger Bibel" fertig.

Die Zürcher Reformation breitet sich im Kanton Zürich, im Thurgau und in Teilen des Aargaus rasch aus, stösst aber wegen Zwinglis Kampf gegen das Reislaufen auf den erbitterten Widerstand der Innerschweizer. Bei den von der Tagsatzung einberufenen Religionsgesprächen von Baden (1526) sind die „Altgläubigen“ noch in der Mehrheit. In Basel führt ein Freund Zwinglis die Reformation an einzelnen Kirchen ein, während andere katholisch blieben. Erst 1529 zwingt die reformatorisch gesinnte Mehrheit der Bürger den Rat mit Waffengewalt, die Reformation in allen Kirchen durchzuführen. Altäre und Bilder in den Kirchen werden mit roher Gewalt zerstört.

Die drei rätischen Bünde, der „Gotteshausbund“ (Engadin und Chur) von 1367, der „Obere oder Graue Bund“ (Vorderrhein) von 1395 und der „Zehngerichtebund“ (Prättigau, Arosa, Davos) von 1436 schliessen 1524 einen gemeinsamen Bund, der die Befugnisse des Bischofs von Chur einschränkt. Viele Gemeinden im Bündnerland schliessen sich der Reformation bis 1526 an. Nach und nach setzen die Anhänger Zwinglis die Reformation in der Stadt St. Gallen (1527), in Bern (1528), Schaffhausen (1529), Glarus, in den äusseren Rhoden [Bezirken] Appenzells und im Toggenburg durch. Die Berner Regierung erlaubt dem Franzosen Guillaume Farel 1526, in der Waadt (Untertanengebiet Berns) zu predigen. Farel trägt die Ideen der Reformation (ab 1527 im offiziellen Auftrag Berns) 1530 nach Neuchâtel, Murten, Grandson und 1532 nach Genf.

Die Reformation ermutigt jeden dazu, selbst die Bibel zu lesen („Sola scriptura“) und sich Gedanken über den richtigen Glauben zu machen. In Zürich bildet sich eine Gemeinde von Täufern („Wiedertäufer“), die nur die freie Entscheidung eines Erwachsenen zum Glauben (was die Taufe ursprünglich ist) anerkennen wollen und deshalb die Taufe der Kinder ablehnen. Erwachsene, die sich zu ihrem Glauben bekennen, werden noch einmal getauft. Zwingli erreicht 1526, dass der Zürcher Rat die „Wiedertäuferbewegung“ verbietet. Einzelne Anführer werden hinrichtet, die übrigen aus der Stadt verbannt. Mit der neuen evangelischen Freiheit ist es also nicht allzu weit her ... Viele Wiedertäufer aus ganz Europa wandern ab dem 17. Jahrhundert nach Nordamerika aus, um der religiösen Intoleranz in Europa zu entgehen.

Zürich und Konstanz schliessen untereinander Ende 1527 ein „Evangelisches Burgrecht“. Weitere Bündnisse Zürichs mit Bern, St. Gallen, Biel, Mühlhausen (Elsass, F), Basel und Schaffhausen beenden die Isolation Zürichs. Die Zentralschweizer Orte Luzern, Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug reagieren 1529 mit einem Bündnis mit Österreich (Christliche Vereinigung). Als die Schwyzer einen reformierten Pfarrer, der in der Gemeinen Herrschaft Uznach (SG) gepredigt hat, als Ketzer verbrennen, ziehen die Zürcher trotz Mahnung der Berner, man könne "mit Spiess und Halbarte nicht den Glauben in die Herzen pflanzen" in den Krieg.

Der Luzerner Landammann Hans Aebli kann in Kappel am Albis (ZH) einen Kompromiss vermitteln, man einigt sich auf die Auflösung der Christlichen Vereinigung und die freie Predigt in den Gemeinen Herrschaften. Zur Versöhnung wird die legendäre Kappeler Milchsuppe zubereitet und an der Grenze von Zürich zur Innerschweiz gegessen, zu der die Innerschweizer die Milch, die Zürcher das Brot beisteuern. Das ist das glückliche Ende des Ersten Kappelerkrieges.

Die Nachfolge Zwinglis in Zürich tritt Heinrich Bullinger aus Bremgarten (AG) an. Durch seine Briefe ist er bald in ganz Europa bekannt, vor allem in England. Seine Einigung mit Calvin in der Abendmahlfrage verhindert eine weitere konfessionelle Spaltung der Schweiz.

Im Zweiten Kappeler Landfrieden (1531) wird vereinbart, dass jeder Ort bei seinem Glauben bleiben soll, die Gemeinden in den Gemeinen Herrschaften jedoch im Glaubensbekenntnis frei sein sollen. Rapperswil, das Gasterland und Weesen (SG), das Freiamt, Mellingen und Bremgarten (AG) werden aus dem Friedensvertrag ausgenommen und werden wieder katholisch. Im Toggenburg wird die weltliche Hoheit des Abtes von St. Gallen wiederhergestellt, die Gegenreformation bleibt jedoch weitgehend wirkungslos.