Vertreibung a.d. Paradies - Hänsel und Gretel - Homepage Werner Keller 2016

Einleitung

1) Das Paradies

2) Festhalten oder loslassen?

3) Die Versuchung

4) Das neue Sehen

5) Das neue Sein (Ausgang aus der Unmündigkeit und die Konsequenzen)

6) Das Wirken „darüber hinaus“

Hänsel und Gretel leben bei ihren Eltern. Sie sind unzertrennlich. Für sie ist das ein paradiesischer Zustand der Unbekümmertheit und Freude. Sie können sich kein anderes Leben vorstellen, auch wenn die Mutter offensichtlich nicht immer so lieb zu ihnen ist. Die Eltern leben in einer Lebenswirklichkeit, die den Kindern noch weitgehend fremd ist. Der Vater ist der, der „im Schweisse seines Angesichts“ sein Brot verdienen muss, die Mutter ist die, die in einer konkreten, praktischen Weise schauen muss, wie die Familie überleben kann. Die „Teuerung“, von der im Märchen die Rede ist zeigt an, dass das Leben an diesem Ort immer schwieriger wird. Veränderungen sind angesagt, es muss neue Bewegung ins Leben kommen, das Leben kann nicht stillstehen, es muss sich weiterentwickeln. Das „tägliche Brot“ droht auszugehen, nicht nur die körperliche, sondern auch die geistige Nahrung. Der Mutter fällt die Aufgabe zu, eine „lebensnotwendige“ Entscheidung zu treffen, eine Entscheidung, die die „Not dieses Lebens wendet“! Ist sie deshalb böse?

> Der „paradiesische Zustand" bei Adam und Eva (Gen 2, 8-9; 15; 18-19)

Adam uns Eva leben in einer Welt, die Gott ihnen gegeben hat. Wie bei Hänsel und Gretel und den Eltern ist ihre Sicht der Welt nicht die Sicht ihres Schöpfers. Sie hören zwar die Regeln, die das Leben im Paradies erfordert, aber wirklich einsehen, was diese Regeln sollen, können sie nicht. Selbst im Paradies lauert der Tod. Das uneingeschränkt "Gute" gibt es nicht. Wir können zwar die Wirklichkeit verdrängen, versuchen, den unbeschwerten, pardiesischen Zustand aufrecht zu erhalten, aber eines Tages wird uns die Realität einholen. Das Leben ist aus sich heraus eine Herausforderung!

Die Mutter versucht, die Kinder im Wald auszusetzen. Früher fand das Leben der Menschen in gerodeten Waldlichtungen statt. Der Wald umgab allgegenwärtig diesen geschützten Lebensbereich. Der Wald wurde als unheimlich, ja bedrohlich empfunden. Andererseits stellte das Eindringen in den Wald die einzige Möglichkeit dar, aus dem eigenen begrenzten Lebensbereich auszubrechen und neue Lebensmöglichkeiten zu suchen. Der Mann ist ein rechtschaffener Arbeiter, der sich als Holzhacker durchschlägt, so gut es geht. Aber er ist auch in einer gewissen Weise naiv, wenn er die Notwendigkeit nicht sieht, dass die Kinder beginnen müssen, eigene Wege zu gehen. Die Mutter denkt da praktischer, denn ihr obliegt die Aufgabe, für den Fort-bestand der Familie zu sorgen, auch wenn das schmerzliche Entscheidungen nach sich zieht. Ihr ist klar, dass die Kinder dort hinaus müssen!

> Der Preis des paradiesischen Gehorsams (Gen 2, 16-17)

Wir erfahren hier, dass die existenzielle Bedrohung des Menschen zu tun hat mit dem Leben selber und mit der Erkenntnis. Das Leben mit seiner Endlichkeit für den Einzelnen ist eine grosse Herausforderung und Erkenntnis lässt sich nicht einfach mit einem Löffel auflöffeln, sondern muss durch Erfahrung von Höhen und Tiefen auf freudigen, aber auch auf leidvollen Wegen erworben werden. Gott weiss das, der Mensch noch nicht. Will Gott dem Menschen deshalb den Weg des Leidens ersparen? Der paradiesische Zustand ist gut und recht, aber er hat einen Haken: Wenn wir das Leid nicht kennen, können wir auch keine Freude erfahren. Das nämlich ist Erkenntnis, das eine aus dem anderen zu erfahren! Der Preis dafür, das Licht zu sehen, ist, die Dunkelheit zu kennen. Das weiss auch die Schlange. Nur bietet sie dem Menschen das Licht ohne den Schatten an. Das ist ihre List, das ist ihr Betrug, denn auch sie weiss, dass es das eine ohne das andere nicht gibt.

Wer hätte das gedacht? Mitten im Wald, mitten im rauhen Leben ein Schlaraffenland! Aber vielleicht sind wir Erwachsene da schon etwas misstrauisch. Wir haben ja gelernt, dass uns im Leben nichts geschenkt wird. Wenn das Gute, die Fülle so wohlfeil vor unseren Augen steht, muss das einen Hacken haben. Nur, die Kinder denken nicht so. Sie nutzen unbekümmert die günstige Gelegenheit. Sie fragen nicht weiter, sondern beginnen, sich die Köstlichkeiten einzuverleiben, die so einladend vor ihren Augen stehen.

Das ist der grosse Auftritt der Hexe, dem Kinder immer wieder mit Schauern entgegenfiebern. Aber wenn wir den Text genau lesen, erscheint sie zunächst keineswegs als die „böse Alte“, wie wir sie im Kopf haben. Sie ist ausgesprochen freundlich und gibt den Kindern sogar sozusagen ein Stück des Paradieses zurück, das sie vor kurzem verloren haben. Aber gerade in dieser Freundlichkeit steckt das Dämonische dieser Frau. Sie würde die Kinder am liebsten „fressen“. „Jemanden zum Fressen gern haben“ kann zu einer totalen Vereinnahmung der geliebten Person führen. Vereinnahmung ist aber keine Liebe! Somit stellt diese alte Frau im Wald, die wir meist allzu schnell als „böse Hexe“ bezeichnen, eigentlich nichts anderes dar, als die „Schattenseite“ einer allzu liebenden Mutter.

> Die Versuchung durch die Schlange eröffnet neue Möglichkeiten (Gen 3. 1-5)

Wir haben versucht, die Hexe als Zerrbild einer allzu fürsorglichen Mutter zu verstehen, die die Kinder - im Märchen buchstäblich - zu verschlingen droht. Die schreckliche Szene von der Mästung des Hänsel in einem Käfig und der täglichen Kontrolle seiner „Wachstumsfortschritte“ verliert von da an ihren Schrecken, wo die Kinder bemerken, was wirklich vorgeht. Was die Hexe den Kindern anscheinend „zuliebe“ tut, tut sie eigentlich nur aus Eigennutz. Dieses eigennützige Streben macht sie fast blind für die Gefühle, Instinkte und Fähigkeiten der Kinder. Damit wird sie sträflich unvorsichtig. Dafür werden die Kinder umso „hellsichtiger“, je mehr sie dieses Tun der Hexe durchschauen. So gelingt es Hänsel, die Hexe mit einem Knöchelchen zu täuschen und Gretel gelingt es schliesslich, die Hexe in jene Falle zu locken, die für sie vorgesehen gewesen wäre. Mit dem Verbrennen der Hexe wird der Aspekt der alles verschlingenden Mutter zum Verschwinden gebracht. Der Spuk ist vorbei.

> Adam und Eva gehen die Augen auf - Verlust der naiven Unschuld

Gretel aber lief schnurstracks zum Hänsel, öffnete sein Ställchen und rief: „Hänsel, wir sind erlöst, die alte Hexe ist tot!“ Da sprang Hänsel heraus, wie ein Vogel aus dem Käfig, wenn ihm die Türe aufgemacht wird. Sie gingen in das Haus der Hexe hinein, da standen in allen Ecken Kästen mit Perlen und Edelsteinen. Hänsel steckte in seine Taschen, was hinein wollte, und Gretel sagte: „Ich will auch etwas mit nach Haus bringen“, und füllte sein Schürzchen voll. Als sie ein Weilchen fortgingen, da kam ihnen der Wald immer bekannter und immer bekannter vor, und endlich erblickten sie von weitem ihres Vaters Haus. Da fingen sie an zu laufen, stürzten in die Stube hinein und fielen ihrem Vater um den Hals. Der Mann hatte keine frohe Stunde gehabt, seitdem er die Kinder im Walde gelassen hatte, die Frau aber war gestorben. Gretel schüttelte sein Schürzchen aus, dass die Perlen und Edelsteine in der Stube herumsprangen, und Hänsel warf eine Handvoll nach der andern aus seiner Tasche dazu. Da hatten alle Sorgen ein Ende, und sie lebten in lauter Freude zusammen.

Jetzt, wo die Kinder frei sind, im übertagenen Sinn können wir auch sagen: „mündig“ geworden sind, stehen ihnen die Schätze offen, die das Leben dem Tüchtigen bereit hält. Sie können ihre Taschen mit Edelsteinen füllen. Diese sind nicht mehr für den sofortigen, genussorientierten Gebrauch - wie das Zuckerwerk - bestimmt, sondern sie dienen der Sicherung ihrer Zukunft, die sie noch - diesmal als eigenständige und eigenverantwortliche Menschen - vor sich haben. Jetzt ist ihnen auch der Weg in ihr Eltern¬haus wieder offen. Mit dem, was sie mitbringen, sind sie keine Existenzbedrohung mehr für die Eltern, - im Gegenteil, jetzt können sie den Eltern sogar eine Hilfe sein! Ist der Weg zum Elternhaus der Weg zurück ins Paradies? In einem gewissen Sinn „ja“. Aber sie betreten das Elternhaus ganz sicher anders, als sie es verlassen haben.

> Für Adam und Eva hat der Ungehorsam Konsequenzen (Gen 3, 13-19)

Wir haben es schon einmal gesagt: Mit der neuen Erkenntnis ist kein Leben in unbekümmerter paradiesischer Naivität mehr möglich. Das Leben und das Überleben fordern ihren Tribut. Der wirkt aber nur bedrohlich, wenn man sich vorher schon ins Bild des paradiesischen Nichtstuns eingelullt hat. Aus der nüchternen Sicht des Hier und Heute spricht Gott eigentlich nur das an, was uns im Alltag gegewärtig ist, unser Leben, das uns neben dem Leid eben auch Freude bringt und in dem ganzen Auf und Ab und Hin und Her die Erkenntnis uns Lebenserfahrung, die uns letztlich stolz machen kann, falls wir nicht daran zerbrechen. Ich möchte nicht verschweigen, dass zu diesem Weg auch das Scheitern gehören kann. Das ist der Preis für den Ausgang aus der Unmündigkeit. Aber als gläubige Menschen dürfen wir annehmen, dass auch das existenzielle Scheitern nicht im Nichts zerrinnt, sondern von einer gütigen Hand aufgefangen wird.

Das Märchen endet hier mit einem „Happy End“, während die Geschichte von Adam und Eva hier eigentlich erst richtig beginnt, nämlich mit dem Leben der Menschen, wie wir es kennen. Adam und Eva werden nach dem „Sündenfall“ - bildlich gesprochen - in den Wald, ins Leben geschickt. Im „Schweisse seines Angesichts“ muss Adam fortan sein Brot verdienen, „unter Schmerzen“ muss Eva - die Bewahrerin des Lebens fortan ihre Kinder gebären. Dass es viele „Knusperhäuschen“ im Leben gibt, die unsere momentanen Bedürfnisse befriedigen, wissen wir Erwachsenen aus Erfahrung. Aber wo sind die „Perlen und Edelsteine“, die unser Leben nachhaltig zu sichern vermögen? Wo und wann werden wir sie finden? Adam und Eva stehen stellvertretend für die ganze Menschheit. Wird auch der Weg des Menschen aus dem Paradies zurück zum Paradies führen? Wir hoffen es, aber wir wissen es nicht. Wollen wir es überhaupt? Wir werden das Leben wohl noch manchmal als ein undurchdringliches Dickicht empfinden. Wir werden aber auch immer wieder erfahren können, dass wir in der Lage sind, uns in diesem Dickicht zu behaupten, irgendwie neue Wege zu finden. Diese Erfahrungen werden unser Leben bereichern und unseren Charakter stärken.

Das Märchen von Hänsel und Gretel kann uns ermuntern, die Erzählung von der Vertreibung aus dem Pardies unter einem anderen Blickwinkel zu Ende zu denken:

> „Vertreibung“ als Entlassung aus der Unmündigkeit in die Mündigkeit

Und etwas Letztes möchte ich nicht unerwähnt lassen: (Gen 3,21)